照玉手電是鑒賞珠寶與現(xiàn)代玉器的一柄利器

         筆者收藏、經(jīng)營明清玉器10多年，深感目前一些藏家尤其是初涉收藏的愛好者，在收藏明清玉器方面存在許多認識上的偏頗。一些人往往以看新玉的眼光來看待老玉器，更多的人只看重老玉的佩戴實用功能，而不重視它們的工藝、歷史與文化價值。。。。。。如此種種，形成了明清玉器鑒賞和收藏上的一些亂像。為了正本清源、警醒同好，筆者試整理成十大誤區(qū)，

誤區(qū)之一 用照玉手電相老玉

        照玉手電是鑒賞珠寶與現(xiàn)代玉器的一柄利器?，F(xiàn)在的老玉收藏愛好者，幾乎也人手一只照玉手電，用它照老玉器，看玉器有無開裂、有無隔路、有無臟（雜質(zhì)）、甚至絮狀玉花的多寡。總之，照玉手電一照，玉器內(nèi)在質(zhì)地一覽無遺。不過這樣一來，不少人就會走入老玉器鑒賞的一個誤區(qū)。因為在強光照射下，十全十美的古玉質(zhì)地簡直是鳳毛麟角的。許多人內(nèi)心還不免要懷疑起老祖宗們的相玉眼光。但是轉(zhuǎn)念一想，我們怎么能用現(xiàn)代工具照玉手電來作為評判老玉器優(yōu)劣的標準呢？古代何來照玉手電？古代玉工們就是靠自然光目測、至多在太陽光下目測，來決定一塊玉材的優(yōu)劣，而我們現(xiàn)代人，偏偏要用顯微鏡、照玉手電等等現(xiàn)代工具來檢測評判老玉器。這就象用放大鏡、顯微鏡來看美女，從此世上再無美女一樣可笑了。同樣，用照玉手電相老玉，從此世上也再無美玉。照玉手電是相玉的重要工具，它可以觀察玉器內(nèi)部的微觀的狀態(tài)，但它不是評判老玉優(yōu)劣的標準。過分的苛刻會錯失許多收藏機會。相反，在照玉手電照射下，現(xiàn)代俄羅斯玉、青海玉等倒是很少隔路很少雜質(zhì)很少絮狀玉花的。在這樣的標準之下，絕大多數(shù)老和田玉老翡翠都要歸之于一般的現(xiàn)代俄羅斯玉、青海玉之下了。

       看老玉正確的做法應該是：像古人一樣，用肉眼、自然光（至多是太陽光）看，看不出太大的問題，那就是一塊好玉、美玉了

誤區(qū)之二 要求老玉夠老又夠漂亮

       常常有客人一進店，就問有沒有老玉器。等到見到那些老玉器，又嚷道：怎么這么難看？這就是典型的“葉公好龍”心理。葉公日思夜想希望見到龍，真的見到龍了，他又怕了。許多顧客，聽人說老玉器好，自己內(nèi)心也希望擁有幾件。但他對老玉不了解，平時所見又都是新玉器，所以難免用看新玉的眼光去看老玉器。要求老玉器夠年份，又要像新玉器一樣看起來夠漂亮。這就如同要求八十歲老太太像二八少女一樣，夠老又漂亮 ，這簡直就是不可能完成的任務。要用古代人的審美觀去看老玉器，不能用現(xiàn)代審美觀念來衡量老玉器。收藏世界里，個別老玉件，保存得比較好，其題材、造型、品相等比較接近現(xiàn)代人的審美，這種玉器少之又少，其價格也必然是不菲的。絕大多數(shù)的老玉器的顏色、形狀、器型、題材等等是不太符合現(xiàn)代人的“胃口”的。由于有了一定的年份，老玉器身上多少帶有一些舊氣，有的布滿了磨損痕，有的甚至下過土，有了一些沁色。尤其是老翡翠，十翠九隔，隔路多更是老翡翠器件的正常現(xiàn)象。要使老玉器看起來“漂亮”，只有多學習傳統(tǒng)文化、盡量以古人的審美眼光來“品味”老玉件，以傳承先人物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心態(tài)去收藏鑒賞老玉件，這樣越品才越有味，越看才越“漂亮”。

誤區(qū)之三 藏玉必羊脂

       還有一些人，玩瓷言必官窯、玩玉言必羊脂。這些人起點高是高了，但卻已經(jīng)嚴重地脫離現(xiàn)實了?，F(xiàn)代的和田產(chǎn)羊脂玉，每克市價上萬元，已經(jīng)是可遇不可求了，何況是老玉羊脂？所以念念不忘羊脂玉的人，只有放下身段、改變思路，才能在老玉器中找到自己喜愛的藏品。

誤區(qū)之四 藏玉必白玉

        和田白玉固然是好東西，但白玉畢竟產(chǎn)量稀少，一些上好的和田青白玉身價同樣不菲。在古代，一些文人雅士有以清清白白做人自居，有的達官顯貴也有以清清白白為官自榜，他們往往有以佩戴青白玉件為榮的。事實上，一些老青白玉籽玉的潤度、密度往往在一般的白玉之上的。只重視白玉，看不起青白玉，這也是一個認識上的誤區(qū)。

誤區(qū)之五 藏玉必和田

      中國有四大名玉：新疆的“和田玉”、陜西藍田的“藍田玉”、河南南陽的“獨山玉”及遼寧岫巖的“岫玉”?，F(xiàn)在的玉器藏家一般只重視和田玉，對其它玉料不屑一顧。須知，高古玉中地方玉的比重是非常的大的（如紅山文化、良渚文化玉器都是地方玉），而且事物也是發(fā)展變化的，近年，明清老岫玉已經(jīng)有價格啟動的跡象，新黃龍玉等更是后來居上。所以，藏玉也要觀念先行，搶先一步，往往可以事半功倍。

誤區(qū)之六 天殘不折價 地殘折半價 人殘不值錢

     “天殘不折價，地殘折半價，人殘不值錢”，這是十年以前老玉器的收藏規(guī)則。

       所謂“天殘”，主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已經(jīng)存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天殘不折價；所謂“地殘”，主要指出土玉器在地下受到土壤中有關(guān)成分的侵蝕，而形成的沁色等，前人認為過分受沁影響玉器的美觀，故地殘折半價；而玉器被人為損壞，則是“人殘”不值錢。

       當年老玉器藏品豐富，好中選優(yōu)是人之常情；但如今，在老玉日益稀少的今天，這個規(guī)則應該改為“天殘、地殘不折價，人殘有殘值”，否者，就不符合當今的收藏現(xiàn)實了。更何況地殘形成的沁色，現(xiàn)在的收藏者反而更喜歡呢。

誤區(qū)之七 不重視“官器”

      收藏界歷來重視“官窯器”，瓷器尤甚。但奇怪的是老玉器收藏中，許多像明代玉帶板、清代官飾白玉或翡翠翎管、背云佩、玉龍勾等等很明顯的官器，竟然不受一般人重視，這很值得大家反思。

誤區(qū)之八 不重視“其它件頭”

       許多收藏愛好者均認可可以佩戴的老玉器為件頭好，如花片、牌子、手鐲、手鏈等等。它們可以古為今用，掛在脖上、胸前或腰間，或戴在手腕上，是最好看不過的，這本無可厚非。 除此之外，那些不能佩戴的件頭他們就認為不好。故那些高雅的文房、大氣的擺設件、精致的鑲嵌件、素雅的頭釵、雍容的煙壺、華貴的龍勾等等皆不入許多人法眼。

       說穿了，這是收藏初級階段的表現(xiàn)。隨著對老玉收藏的深入，對文化遺產(chǎn)認識的加深，許多收藏人的觀念一定會發(fā)生變化。只可惜，如果收藏觀念一直滯后下去，若干年以后，待大多數(shù)人都意識到這一點時，那些當年不被一些人看好的“件頭”，價格可能已經(jīng)扶搖直上九萬里、令人望而怯步了。

誤區(qū)之九 老玉貴不過新玉 不重視老玉的歷史文化價值

       現(xiàn)在收藏市場中還存在一種奇怪的現(xiàn)象，同樣的新疆和田玉，一般新玉的價格要貴過老玉，甚至一塊玉料的價格都可能高于老玉，這種現(xiàn)象是極不正常的。有人說現(xiàn)在老玉的價格“目前還不到它真正價值的十分之一”，這話比較中肯。單單從老玉的手工制作工藝看，有資料記載，一般一塊像樣點的老玉，其制作的工時至少需要一個熟練工匠工作一年以上。所以目前許多老玉器的價格連它的制作費都還未達到，更不用談它的材料價值、歷史文化等等價值了。因此，如何正視、重視老玉器這些先人創(chuàng)造的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代，在呼喚傳統(tǒng)文化回歸的今天，尤其顯得有意義。所以，新玉的價格貴過老玉，這里面存在相當?shù)牟缓侠?，不合理就有商機，堅信明清玉器的材料價值、工藝價值、歷史文化價值總有一天會真正體現(xiàn)出來的。

誤區(qū)之十 和田玉并不稀缺，滿大街都有“和田玉”這里涉及到新舊和田玉、廣義與狹義和田玉的概念問題。

       數(shù)千年來，和田玉都是指產(chǎn)地在新疆和田、于闐的玉器，這是傳統(tǒng)的狹義的和田玉概念。在2003年11月頒布的《珠寶玉石國家標準》中，“和田玉”被統(tǒng)一定義為所有礦物成分為透閃石的玉石，從此，和田玉成了一種泛稱,不具備產(chǎn)地含義。也就是說，2003年以后，珠寶玉石界的“和田玉”不一定是來自和田了。但在古玩收藏界，人們?nèi)匀徽J可傳統(tǒng)的狹義的和田玉概念。

       許多人對廣義與狹義和田玉的概念不清楚，對廣義和田玉和新疆和田、俄料、青海料、韓料的關(guān)系更是搞不明白。目前鑒定機構(gòu)對新疆和田、俄料、青海料、韓料也一律給出“和田玉”的鑒定結(jié)果，這也造成了“和田玉”滿天飛的想象。所以，不要以為有“和田玉”鑒定證書的玉就是新疆產(chǎn)的和田玉，一些賣家往往鉆這個空子，告訴你隨便去鑒定，因為他可以保證是“和田玉”，沒保證是“和田產(chǎn)的玉”。

       相對而言，明清玉器除了翡翠、岫玉等外，基本上都是正宗和田產(chǎn)的玉，而現(xiàn)代珠寶玉器市場中真正產(chǎn)自和田的玉器已經(jīng)越來越少了，所以許多收藏愛好者就轉(zhuǎn)向明清玉器中去尋找和田玉。在明清玉器中，收藏概念的、狹義的和田玉的比重是非常高的。